从太平湖到奋斗——北京游记

终于来到了北京，开了一天会，第二天偷得半日闲，总得找个地方转转，GOOGLE上一查，住处离太平湖近。
大木仓胡同——太平桥大街——新文化街——太平湖，路过几个有意思的点：
1、中国教育发展基金会——门口装饰的象个候爷府，他们确实是爷；
2、协和医院、中国大唐集团——这确实是在天子脚下啊！
3、北京市鲁迅中学——京师女子师范学堂旧址，刘和珍君
4、鲍家街43号——中央音乐学院
5、太平湖东里——走累了，没进去
6、奋斗小学——原太平湖小学
晚上和哥们去后海，在一家不知名的酒店里，希望点唱《晚安，北京》，那孩子不会。我只好和他一起哼哼《Don't break my heart》
我将在今夜的雨中睡去 伴着国产压路机的声音 伴着伤口崩裂的声音 在今夜的雨中睡去 晚安，北京 晚安，所有未眠的人们 风会随着子夜的钟声北去 伴着街上乞讨的男孩 伴着路旁破碎的轮胎 随着子夜的钟声北去 晚安，北京 晚安，所有未眠的人们 晚安，北京 晚安，所有孤独的人们 我曾在许多的夜晚失眠 倒在城市梦幻的空间 倒在自我虚设的洞里 倒在疯狂的边缘失眠 晚安，北京 晚安，所有未眠的人们 我觉得越来越有些疲倦 听着隔壁提琴的抽泣 喝着世事煮沸的肉汤 越来越有些疲倦 晚安，北京 晚安，所有未眠的人们 晚安，北京 晚安，所有孤独的人们

我真是很老了吗？回来打一的，司机在听广播剧，仔细一听是《奋斗》，正说露露和华子的事，太TM有意思了。
告别了我的青春。

从“天变不足畏”到“多难兴邦”

温总又来了，在北川中学题词“多难兴邦”。为了确认这事，在GOOGLE上搜索这个词，发现在温总题词之前，新华网评有篇文章《慎言“多难兴邦”》，点击进去提示该页面已经被删除。然后就可以看到““多难兴邦”有何不可？_荆楚网www.cnhubei.com”，“"多难兴邦"错了吗?--东方评论-东方网”等一干文章。
多难兴邦？我不愿意多谈论，再看一篇文章“自然灾害重建拉动经济？”来自《人渣经济学笔记》。我只能说我觉得说这话的人仍然没有忏悔的意思，古代的帝王在这个时候是要发“罪己诏”的。人的心中如果没有敬畏，那么他对周边发生任何事情都觉得是件孤立的，发生后过去就过去了。
难来了，谁在受苦？一个国家的崛起和复兴是否需要建立在作为具有个体意识的民众苦难之上，一将功成是否一定要万骨枯？
当然夜深人静之际，他会不会扪心自问—— 还要多少难，我们这个邦才能兴？
答案啊！ 朋友，就风中飘。
答案风中 飘。

这件事告诉我们:在中国，尼姑的头，阿Q不可以摸，和尚才可以摸；而有些尼姑的头，大和尚可以摸，小和尚不可以摸。
如果我是他，应该题词“重整河山待后生”，至于怎么整？全民族和解、整顿吏治、还政与民，在百家讲坛多讲讲《孟子》，于丹老师就不必请了。


附一、王石。道歉不道歉，那是他的事。如果王石真如他所说，每个项目都不是通过灰色途径拿地，那他赚他的钱，虽然年薪千万，也是干净的钱。至于他捐多少，也是他的事。
中国自古有两个主流：（1）彼可取而代之；（2）前者行不通时，患不均。
净空法师说过一个故事，大意是：一个人见到路边的乞丐，想施舍，旁人说这是个骗子，别给他钱。法师说施舍者结自己的善缘，至于受施者如果是骗子，那是他的业障。
当然在陈晓旭遗产这件事上也有人攻击净空法师。包括我自己，没有人的道德一定完全比别人高尚，但是道德的底线应该每个人都是一样的。
所以国难当头之际，捐多捐少，都是自己的善缘。毕竟人死不能复生，活着的人还要走下去。

地震带来巨大灾难的同时，也带来了破解中国历史轮回宿命的机遇

要经历多少次灾难，
一个民族，才懂得敬畏；
要重复多少遍谎言，
一个国家，才能够真诚；
要跪下多少次叩拜，
一个公民，才真正站起；
我的朋友… 答案，在风中飘
答案啊，在风中飘

本来想按照迪伦的歌就这么写下去，可是在5月19日至21日这三天我一直在考虑，其实答案已经若隐若现了，就是当下NOW。

5月12日的地震大家都知道离2008年8月8日还有88天，很奇妙的数字，但是很多人不知道那天是阴历的四月初八，佛诞节，释迦牟尼诞生的日子。中国人（如果是个正常的中国人)多多少少会信点天人感应之类的话，也知道入庙不乱说话。
所以这天发生这么大的灾难，是巧合吗？
我的朋友… 答案，在风中飘
答案啊，在风中飘

灾难已经发生了，愿死者安息，生者坚强。大多数国人在今晚过后，又回到了原来的生活节奏中，这段历史事件（这么说有点残酷）只不过是茶余饭后的谈资而已。

NO，不，不应该是这样的，如果仅仅为了忘却而默哀而纪念，那么几十万同胞的血白流了；有更重要的事做，那就是当下是中国破解历史轮回宿命的最好机会：

今天正好看了金观涛先生的访谈，他认为中国是个超稳定的社会，几千年来王朝兴亡、周而复始，每一次都回到起点，把社会几百年的积累完全推到重来，所以如果没有外力的介入，中国不会产生现代的文明社会。
他有没有对当今社会做评论，没看到，但是当今社会是否还在历史的轮回当中，天下是否分久必合，合久必分？
我的朋友… 答案，在风中飘
答案啊，在风中飘

但是我们能够做些事情，就在同胞的苦难上，让中国真正跳出这个轮回，那么才不枉对九泉之下的四川弟兄。
四川是中国的盐啊！

一、全民族大和解。我们全中国人可以为灾难共同默哀三分钟，让世人见到我们的力量。那么我们为什么没有勇气利用明天开始的圣火传递进行全民族大和解呢？我们既然可以邀请dalai 出席奥运会，我们为什么不可以邀请马英九呢？我们为什么不可以邀请那些曾经被屈辱的、被迫害的同胞传递圣火呢？
相逢一笑泯恩仇。如果在六月四日的圣火传递中有王丹等人参加，世人将再次见识中国人的勇气。而在新疆、西藏的圣火传递也应该同样释放出善意，而不是显示征服者的姿态。

二、逐步还政与民。官方转发外电的报道其中提到灾区的人民出奇的冷静，而这次救灾过程中中国公民除了对预测、救灾进度发出些许质疑的声音外，对灾区的援助和支持是不惜代价的，让世人看到了中国人在国难当头之际的团结和素质，另一方面也说明民众再次给予政府机会。
5月20日，马英九任台湾总统，为第三届民选总统。同样是中国人，难道说几千万台湾人的素质就要高过13亿中国人，马英九的大比数领先当选正说明民众是理智的，民众的眼睛是雪亮的。
疏导不会乱，而压制才真正造成中国几千年来的暴民政治，自秦以降，除宋朝立国，历代的朝代更替都是通过暴民造反，社会大乱而完成。

三、动真格整顿吏治。不论承认与否，可以追溯的历史告诉我们——中国的大灾难都是三分天灾，七分人祸。而人祸之人不是常人，主要就是吏。当今中国的吏范围太广，可以说除了5月19日在中南海默哀那几位、再算上退休的几位，其他人只要是个官就可以称为吏。2008年多灾啊！冰灾、传染病、地震，这其中如果每位官员都各尽其事，各守其责的话，后果完全没有这么严重，也不需要温总一把年纪还车马劳顿的，当然温总到那那就有效果，温总离开了又变样了，常态化。
吏治不整顿，温总这个任期还不知要把民众感动多少回。

四、从上到下，人人常怀一颗敬畏之心。温总时常仰望天空，不知望见了什么。但是温总今年的豪言壮语——“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，这是冰灾后在人大会议上说的。如果说冰灾是天变，地震可算地变，如果再不畏，下一步是啥变？
我的朋友… 答案，在风中飘
答案啊，在风中飘

温总尚且如此，那么大大小小的吏就更无所忌惮了。人可以没有信仰或者说无神论，但是做人的道德底线总应该有吧？我们在CCTV的电视上看到多少官员在面对镜头时可以面不红、心不跳的堂而皇之，从心底由衷的佩服啊！

那草民呢，草民如果也没有敬畏之心，结果会如何？
民不畏死，奈何以死惧之？这句话于丹老师没有讲过，我来解释一下，如果民众已经连死亡都不畏惧了，为什么用死刑来恐吓他？
真到这步田地，唉，不说也罢了。

灾难可怕，比灾难更可怕的是灾难的常态化，人心的常态化，历史的常态化。

总想为四川人做点什么，当然钱我捐了，现场没条件去，但是总觉得还欠点啥。如果从四川开始，中国能真的从历史轮回跳出来，那么说明抬头三尺是有神灵的。

佛诞日的中国

离8月8日还有88天，阴历4月初八，佛诞日，中国四川汶川，里氏7.8级地震。

一百步笑五十步却怎样？——读《中国新闻主播致CNN主播卡弗蒂的公开信》有感

《中国新闻主播致CNN主播卡弗蒂的公开信》原文网上有，本人拜读之后感受不多，仅两点而已，先摘录原文，后面是评论。
“2008年也注定是一个中国年，即便没有奥运会，即便遇到几十年不遇的自然灾害，即便外围的政治经济环境风云变幻，即便面临着物价上涨、房价高企、西藏骚乱、股市暴跌等等诸多困难因素与不利影响……中国人依然对自己和对国家的未来充满信心。”——原文摘录
这句话现在说为时尚早，可能你这种中国人是这样，我这种中国人目前没什么信心，不知道到年底的时候是我的信心会增长还是你的信心仍然满满。

“我就认识到“真实理性、客观公正”对一位新闻从业者来说意味着什么，这不仅是我们的职业操守，甚至于是我们最基本的生存底线”——原文摘录
话多说无益，中国的新闻主播是这样的吗？说这种话不羞耻吗？五十步笑一百步尚且遗臭万年，一百步笑五十步会怎么样呢？

中国的高级知识份子（尤其是新闻主播和博士们）在审时度势方面的能力之强是让人佩服的五体投地的，先有芮X钢，再有这位徐博士，呵呵呵呵。

从张广天“给我力量，毛泽东”谈起——写在毛先生诞辰前夜

与左右各位人士共勉——
张广天何许人？不必我介绍，无意间下载了张先生的“给我力量，毛先生”，解压后有mp3、flash、视频文件各一种，其实都是一首歌，名字就是“给我力量，毛先生”，视频播放看了看，原来就是把毛先生的一些历史照片和网上一些下岗工人游行、穷困孩子读书、煤炭工人挖煤的照片混在一起插花着放，再配上这首歌。
制作水平就不谈了，只想谈谈张先生的用意。以张先生的水平而言，他能够表达的大概就是毛先生战争时艰苦朴素，建国后被人民极为爱戴，现在社会贫富悬殊，人民又怀念他了。这么阐述应该八九不离十了，如果再有什么深意，大家自己找来看看揣摩吧。
这里心平气和、只用中性的词汇来谈谈张先生的立足点——人民为什么要怀念他？
毛先生的一些战争时期的照片可以看出当时延安很困难，艰苦朴素是普遍现象，贫富自然不悬殊，但是当时干部有没有某些特权或者说享有多少特权，大家查查与王实味有关的文章即知，只能说当时不过是没有条件；
到了解放后，毛先生只吃吃辣椒和红烧肉，三年自然灾害毛都不吃肉了；穿中山装，子女不搞特殊化，这些都是后人怀念的理由了。但是毛先生出门坐专列，全国都有行宫，所谓上有所好，下必甚焉；江青同志做中央文革领导小组副组长，毛远新同志执政辽宁、做常委，这些又从何谈起呢？更不必想象如何毛岸英不去朝鲜，现在难道不会是金太阳。
再说说当前的中国为什么会沦落到这个地步，如果都归功于“改革开放”那是大大的冤枉了。
毛先生一立国，先三反五反，从大兴县的斗地主到张炜先生《古船》中描述的那样，将地主都消灭了，子女都发配充军了。这里面有多少冤假错案、多少矫枉过正、多少滥杀无辜现在已无从考证，但是当时中国的农村地主都是象黄世仁这样的吗？大家有时间看看梁漱溟先生的乡村建设、费正清先生论中国可以发现，当时中国的农村并没有矛盾到一定要一个阶级干掉一个阶级的程度，地主当然是剥削者，但是同时也是乡村的维护者，是乡绅。中国两千社会只有一治一乱的交替，虽然历经内乱和外族入侵，却不曾解体，应该所乡村制度是最根本的基石之一。然而，地主没有了，土地、地主、佃户的平衡也崩溃了。所以之后的历次运动破坏最大的就是农村、受到伤害最多的也是农村。
反右和文革，有人觉得还不够，或者强调是反腐败、反特权，方法不对而已。这两件事破坏的是什么？破坏的是中国社会的道德基准和社会价值体系，具体的例子就不用举了。我敢说改革开放如果早十到十五年，中国社会不会堕落到现在这般模样。毛先生的道德底线在那里，我是看不到的。张先生估计找到了，不妨说说看。
网上各位左右人士，无论怎么吵怎么骂，也没人会说独裁好，德谟克拉西不好，腐败好，廉洁不好；中国古代的帝王无论多么专权多么残暴，都要史官写自己的好话，而不是说要史官写自己如何草菅人命。只有毛先生敢说“秦始皇如之何、焚书坑儒如之何”，我不知这是不是后人的杜撰。
所以说中国社会发展到今天，道德沦丧程度应该说是古往今来、从未有之，不得不拜毛先生之赐啊！
何来怀念之理由哉！
最后，劝天下的读书人都看看梁漱溟先生的《中国文化要义》，了解一下1949年时中国最清醒的知识分子对中国文化的看法；有古文能力的也可以学习学习《王阳明全集》，看看中国近代最伟大的思想家在中国最黑暗的朝代里对中国社会的论述。
无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
哈哈哈哈、善哉善哉。。。

从天涯的一个帖子谈中国当代知识青年的局限性

最近几天偶尔看了天涯杂谈的一篇帖子——《日本NHK记录片——激流中国－－富人与农民工》。
帖子有两页回帖，我粗粗统计了第一页的回帖，可以分为以下几类：
A.正面评价/震撼 50－60%
B.麻木/看热闹/看破一切 15％
C.骂街/人身攻击 15％
D.估计没看过，粪青/强辩 15%
E.愿意行动，改变现状 5％

帖子是在讨论NHK的记录片——《激流中国，富人和农民工》。我相信能够从网上下来这部片子并且看完的人，应该大部分都受过良好的教育，可以算是中国年青一代的知识青年。一半以上的回帖能够正面的评价这部记录片，并且有强烈的震撼感，而不在意这部片子是由日本人拍摄的，这说明理性的回归，大家承认这部片子的真实性和拍摄的角度。但是从大家的讨论帖子来看，这一代知识青年有很大的局限性：

首先：富人的原罪问题。大家一直揪住富人的原罪不放，冷静些的是讽刺富人的言行，不屑于他们的小人得志嘴脸，冲动些的就提出要打土豪分田地了。夫子以为原罪的问题是个历史问题，也是个体制问题，如果要清算的一清二楚，那么只有从解放第一年算起了，因为从那时起中国已经实行城乡双轨制了，农民已经开始收到剥削了，清算的权力只有农民有，即使是城市的下岗工人当年也是既得利益者，只不过现在成了牺牲品。
所以说原罪肯定有，怎样对付富人的原罪问题，就是第二点要谈到的。

其次：官商勾结不是本朝的问题，古今中外一直都有。但是九十年代之后最明显的与中国历朝不同的是——政府、商人、“知识分子”坐上了一条船，所有的媒体、舆论甚至大学里的知识分子都在为富人、为富人制度鼓与呼。这是自古以来从未有之，自古以来，朝廷是朝廷、商人是商人，知识分子是什么，是清流、是史官、是谏官，真正的知识分子和商人是老死不相往来的。为什么会这样？
1.感谢毛主席，经过了反右、文革几十年磨难的知识分子群，能活到改革开放剩下的要么就是不说假话或者不说话的如钱钟书、季羡林几位；要么就是虽然政治失意，但是曾经辉煌的如郭沫若、周扬之流；当然还有曾经辉煌、一直辉煌的人之翘楚如余大师。
2.感谢邓爷爷，先是干掉西单墙，再是。。。。不说也罢，世人皆知。把国内仅有的一些不同声音统统赶到美利坚合众国去也，小小环球几个苍蝇嗡嗡叫而已。
3.感谢江主席，大大提高了“知识分子”待遇，让那些象牙塔中的“知识分子”都变成了知识富人，认真实现了科学技术是第一生产力这个真理。
那么“知识分子”与官商结合自然是顺理成章，水到渠成了。君不见，李富人的生日宴会上至少可以看到两位大“知识分子”，一位是曾经的大导演谢导，一位是目前炙手可热的主流经济学家（名字就不说了，反正应该不姓厉就姓萧，不姓吴，姓吴的我分的出）
所以说，当代的知识青年（还没有成为“知识分子”）能对于富人的原罪可以做两件事，一是看清原罪，不上船；二是帮助富人认清他的原罪，从舆论上迫使他回馈社会。我想这两件事做好了，社会多少也会和谐一些。至于“打土豪，分田地”的事是不要想了，人家基本上都有绿卡，国外又有户头，不象以前地主唯一的财产就是土地，跑也跑不了。中国真要乱了，第一个跑的就是他们，隔岸观火，到时各位还要请他回来建设祖国。

最后一个问题，当代知识青年不缺少良知，最缺少的是致良知——知行合一。
下面是从百度找到的解释：
中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。”《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。
“良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。
把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（王阳明）教学生的简易直接的方法。如有人用“知之匪艰，行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说，“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”还是看你心诚志坚否－－人是可以成圣的，就看想不想成了。要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致良知，用阳明的话说叫“随物而格”。”

与各位共勉之。

立此存照，5月20日，此帖在天涯已经被“和谐”掉了。