终于看完了《走向共和》

在中华人民共和国诞辰59周年前两天，终于实现了自己的愿望——看完《走向共和》这部连续剧，其实我是从三十多集开始看的，因为先前阅读唐德刚先生的《袁氏当国》电子书，发现对中国近代史的了解是这么的浅薄，转了去向这部连续剧求证，内容大致相符，故断断续续的看了一两个月，感触不是一两段文章能写完的，在此引述最后一集孙先生的讲话：
我知道，你们很着急。张勋复辟了，国会又开不成了，我知道。我啊，我急的不是这个，这些日子我想的很多，我们本来是共和国，可怎么一次又一次地出现了封建主义专制主义的东西，这个问题不解决，专制复辟就是必然的。共和国就永远是一个泡影。
共和的观念，是平等、自由、博爱嘛。可民国六年来，我们看到的是什么？各级行政官员都视法律为粪土，民众，仍被奴役着。
民国应该是自由之国！自由是民众天赋的权利！可民国六年来，我们看到的是什么？是只有当权者的自由，权力大的有权力大的自由，权力小的有权力小的自由。民众，没有权力，没有自由。
民国应该是博爱之国！人人为我，我为人人！可民国六年来，我们又看到的是什么？是只有民众对当权者恐惧的爱，而当权者对民众，只有囗头上虚伪的爱。那种真诚真挚的博爱，我们看不到啊。
民国更应该是法制之国！可民国六年来，我们看到的是行政权力一次又一次地肆无忌惮地干涉立法∶你不听话，我就收买你；你不服从，我就逮捕你，甚至暗杀你。立法者成了行政官员随意蹂躏的妓女！
那行政是什么呢？行政应该说是大总统及其一整套文官制度。应该是服务于国民，行共和之政。可民国六年来，我们看到的是什么？是一个打着共和旗帜的家天下，在这个家天下的行政中，我们根本看不到透明的行政程序，更看不到监督之制。那些行政官员，是如何花掉民众的血汗钱，民众不知道，那些行政官员把多少钱揣进了自己的腰包，你们不知道吧，我也不知道。　
你们都知道司法是裁判吧，这个裁判的原则是什么？是一部主权在民的共和国宪法。可民国六年来，我们根本没有看到这么一部宪法嘛！就那部不成熟的《临时约法》，也一次又一次地被强奸。
有人说，不不不，不是一个人，是有一些人说，共和他只是一个称号而已，你孙大炮说的这些大虚幻、太遥远，不符合国情，它就像一个气球，啊，看着很美丽，可一飞上天啊，卟破灭了，我想请问你，难道我们不要共和了吗？难道共和真错了吗？如果不要共和，我们有的就永远是专制，如果我们不要共和，那我们有的就永远是被奴役。如果共和是错的，那自由就是错的，如果共和是错的，那平等就是错的，如果共和是错的，那博爱就是错的吗？我们追求的共和没有错，当然它还不完善，所以我们要一点一滴的去完善它，哪怕为此要付出代价呢！
哦！对了，我今天穿的这身衣服有点古怪是吧，连裁缝都说是很奇怪的。但是我要说这是，这是为了完善共和，你们还觉得奇怪是吗？我要说，这就是共和，这就是共和的衣服。这边，我设计了三颗扣子，共和的理念，就是平等、自由、博爱。这边也有三颗扣子∶民族、民权、民生。
那宪法呢？呵呵呵，我说的不是三权宪法。我发明了个新词，叫五权宪法。这里装的是立法权，这儿装的是行政权，这儿装的是司法权，这三权你们都很熟悉，叫间接民权。
我情有独锺的是直接民权。要让普通的民众都有直接参政议政的权力！一个是考试权，我们中国古代就有考试的传统，后来把科举废除了，当然这对后来大兴新学有好处，可当官就不再考试了，这不好，这就像倒脏水把孩子也倒出去一样啊，民国六年来，在行政上用的是什么人啊，都是袁世凯他北洋的人，至今还如此。所以我们要把考试权还给民众。今后，凡行政用人，一定要经过考试，不管是谁！
还有一个是弹劾权。没地儿装了，不急，不急，装在这儿，弹劾权！为什么要把弹劾权藏在里面呢？因为它是民众的杀手锏，它说不定什么时候就突然杀出来，弹劾你。所以你要战战兢兢的当官，老老实实的为民做事，我想这回有人，更要说我孙文是个疯子，吃饭穿衣都说共和，你孙大炮还会什么？他说的对。我只知道共和这两个字，我这一辈子就认这两个字，共和。
我们有许多志士同仁，为了共和连生命都献出了，我孙文此生啊，没有别的希望，就一个希望，那就是：让共和不仅是一个名词，一句空话，或一个形式，要让它成为我们实实在在的生活方式，让它成为我们牢不可破的信念。

民主是一个不最坏的制度

天则经济研究所 茅于轼
今年3月27，28两天，在美国纽约的“新学院”(New School)召开了中印学者交流会。
这次会议讨论的主题是“繁荣与平等”，有印度，中国，美国三方面的学者约百余人参加。这是一个更大项目的阶段性总结。该项目有中国，印度各六名学者经过两年的相互访问，交流沟通，形成各自的观点。然後拿到一起来讨论。这时又邀请了更多的外来学者参与。我就是受邀请的外来学者之一。在正式会议之前已经有三天的双方学者的交换意见，我虽然没有参加，但是听到他们交换中所发生的辩论，使我感到非常有兴趣。
使我和其他几位中国学者吃惊的是，印度学者普遍羡慕中国的文化革命。而使印度学者吃惊的是中国学者普遍羡慕印度的民主。通过交流发现对方学者所想的完全和自己所想的不同，而且截然相反。印度人之所以向往中国的文革，是因为他们认为文革的特点是平等，而印度缺的就是平等，所以向往文革；类似地，中国缺的是民主，所以中国学者特别向往印度的民主。可是双方都没有注意到事物的两面性，只看到了自己所向往的事物的好的一面，没想到还有坏的一面。
我去过印度两次，虽然时间不长。但是从表面上也能看出，在印度人与人严重的不平等。在大城市里存在着大批流浪的乞丐。他们并不是偶然不幸流落街头的，而是几代人的生活习惯。路边窝棚就是他们的永久居住地。他们的孩子也不上学，在街上讨生活。这在中国是极少见的。大家知道印度的种姓制，人们被自己的种姓限制在某一个社会阶层中，永世不得改变。这种根深蒂固的人与人不平等制度已经存在几百年，现在还继续存在。
印度男女的不平等也非常显着。除了少数白领阶层，一般百姓中女性受很厉害的歧视。出嫁要支付巨额嫁妆，做父母的往往溺杀女婴，造成人口中男女性别比严重失调。
由于社会中的严重不平等，印度有很顽强的毛派组织，他们追求平等，甚至不惜诉诸武力。政府用武装围剿，他们就转入地下。在底层知识分子中毛的思想颇有影响，并进而波及到中上层知识界。
从中国实践极端平等的经验来看，其代价是巨大的。一般的革命是富人换班，少数穷人变成了新富，大多数穷人还是穷人。但是中国的革命是追求绝对平等。全都变富人既然不可能，就得全部变成穷人。所以1949年中国革命的以後三十年,把中国改造成了穷人国。全国没有一辆私人小汽车，没有一家拥有自己的住房。取消了富人,如果穷人真能得利倒也还值得。可是结果是穷人更其受罪。几亿农民常年吃不饱，更不用说三年灾荒死了三千多万人，其中绝大部分是穷人。中国支持穷人的政策是口惠而实不至。
当然政策的本意不会是欺骗穷人，可是其真实的结果是穷人吃足了苦头。穷人响应党的号召，参加解放战争，抗美援朝，又在三年灾荒中死掉几千万，得到的是一个吃不饱的生活。一些有良心的老干部看到老区仍然那麽困难，人民做出那麽大的牺牲，落得这麽一个结果，不禁泪下。
穷人的悲惨命运是和暴力实施平等有关。绝对平等必定对贡献多的人强制剥夺，把他们所创造的财富剥夺给穷人。所以它包含着财富创造的不平等，它打击能够创造更多财富的人。结果是全社会财富创造能力的削弱；社会趋于贫困化，经济濒临崩溃，这就是文革结束时中国的状况。适当的从富人手中转移财富给穷人不但可以，而且应当。但是必须遵循大家同意的法律程序，它一定不可以是通过暴力的，像中国的土改和文革那样，通过发动群众，开斗争会来实施的。
暴力实施平等的结果,还不仅仅是社会的贫困化，而且是假借平等的名义实施暴力，人权被严重侵犯。所以文革时冤狱遍地，许多人妻离子散，家破人亡。社会矛盾积累到极大，变成一个一触即发的爆炸性的社会。中国的这些经验教训印度人没有看到，连我们自己也有许多人不清楚。
至于我们所羡慕的民主，印度人并不感觉这给他们带来多少好处。我们往往以为有了民主，百姓可以监督政府，贪污腐化就可以绝迹。可是印度的现实告诉我们，他们的贪污腐化情况不比中国好多少。大家知道，民主是一个低效率的制度，坏事固然干不成，好事一样难办成。中国政府能够集中力量建高速公路，核电站，修飞机场，扩宽马路，虽然闹出一些侵犯人权的事，但建设确实比印度顺利，而且成效显着。印度至今基本没有高速公路，连大型超级市场都没有。首都新德里的马路高低不平，飞机场设备陈旧，地铁至今刚刚通车，这些和北京比就差远了。这使我们想起一句名言：民主是一个不最坏的制度（不是“最不坏的制度”）。印度在这些方面虽然不及中国，但是他们绝不会发生三年灾荒那样的惨剧。他们也发生过粮荒，但饿死的人不及中国死人的百分之一。也就是说，最坏的情况是不会在一个民主制度的国家里发生的。
虽然民主制并不理想，但还是值得我们追求。不过不要盲目乐观，以为只要有了民主事情就好办了。它可不是万灵药。民主好不好要看配套的条件。我们比较许多民主国家，菲律宾，印尼，南朝鲜，日本，可以看到同样的民主制，有很不同的政治经济後果。问题在其他条件的配合。我们在追求民主的同时要努力创造民主配套的条件。这是一篇大文章，值得我们思考并为之奋斗。

中国赢了比赛，却失去了世界

我们还有什么可以失去，我一直在思考这个问题；也可以换个角度问，当潮水退去时，我们还剩下什么？
出离愤怒是在今天看到TVB的新闻和一些网文之后，伊利的纯牛奶250ml、1000ml、高钙低脂250ml、1000ml在香港都被查出含有三聚氰胺，而且最后一个品种香港食品安全中心呼吁立即停止饮用；而网上伊利的枪手们还在为CCAV在伊利三十多个品种的奶粉中查出了一个品种喊冤，民族品牌啊，保护还来不及，怎么能打击呢？有点毒怕什么，每天车祸死那么多人也不照样过日子。蒙牛也没啥可以表扬的，但至少人家没有请枪手，没有说我比窦娥还冤。
这就是我们的国家，SARS让政府失去了医药卫生部门和官方传媒的信用；5.12地震让大家看到了我们教育产业化改革的巨大隐患；毒奶粉事件再次让大家想起了当年的大头娃娃、苏丹红鸡蛋、孔雀绿海鲜.......；山西溃坝让我们发现在社会财富后面有多少枯死骨；罄竹难书啊！当我看到新闻里说三鹿在8月初就发现了这个问题，却没有采取招回行动时，我不仅想起八月初的中国乱象——在那场无法再现的奢华开幕式背后，有那么多让人意想不到的阴暗面：替唱、盗版......还有多少未知数待后人来挖粪吧。Everything We do,We do it for the game。
其实老孟这种人只能说运气不好，到处替人受过。但是老孟能倒下去三次，就能爬起来三次，因为大哥也知道错不在他，所以一个老孟倒下去，千万个老孟站起来了。

放下所有，重新上路——2008年8月24日，北京奥运闭幕

北京奥运终于闭幕了，51枚金牌的记录恐怕相当长的时间都没有一个国家包括中国自己能够打破了。大家都松了口气，虽然我们没有把奥运办成个大PARTY，我们没有利用这个机会让全世界真正了解中国，但是我们还是平平安安把奥运给办完了，这是最重要的，没出啥乱子就好。
至于奥运之后的日子，该怎么过还得怎么过，该救的市、该免的税、该降的息、该涨的物价、该改革的金融体制、该让老百姓赚的钱恐怕都要开始了。
我们虽然早已不是东亚病夫，但是我们是否真正强大了呢？
没机会去看家门口的奥运，现在倒是可以开始准备2012年到伦敦去了。

2008年8月8日——草庵居士的预言到底对不对？

今天的股市这样收场，就好象昨天的中国国奥队一样，一句话烂泥扶不上墙。最近在听林毅夫北大经济学讲座，应该是2001年左右的事，他当时谈到草庵居士的预言，作为官方的经济学家，他的观点很明显了。
当然，你可以说没有崩溃啊，我们的CPI还才7％，人民币还在升值啊！越南CPI20％多，越南盾贬值的一塌糊涂，那才叫崩溃呢。
我不知道今天的暴跌是开始还是结束，我只知道十天前我换购了一些美元，从那后人民币一路下跌；但是我的人民币还是多一些，希望不会成为第二个越南，希望。

救市等于救自己！

2008年初南方周末搞了个问答时的十大提问，其中有个问题——政改会有大动作吗？答案好象有一句这么说的“还没有到唱国歌的时候”。回答问题的人当时心态肯定很轻松，并且对自己的回答估计面有得色。
但是，可能答错了。到了6月底七月初再来个年中十大提问，估计没有人这么轻松的回答了。曾经在天涯说过，天变、地变都不畏的话，真正让人畏惧的时候可能就晚了。
发生在贵、沪两地的事情，无论怎么解释，大家都知道县城的整个政府机构被破坏了，自78年来似乎没有听过，西南之隅，穷乡僻壤，有多少坏人在渗透在挑拨？一个小县城，大家都知根知底，你不是太过分了，老百姓不是被逼的无路可退了，能做这个事？
基础已经动摇了。为什么，我认为与股市有关系。作为九十年代初就入市的人，经历了股市多少次动荡，政权很稳定，因为牵涉的面窄；这次完全不同，因为基金的发行，2007年只要到银行去，柜台的职员就给你推荐基金，在小县城尤其如此，我的一些亲戚就是这样，从最初的浅尝到后来发工资就去买基金，去年国庆见面还眉飞色舞，说银行给他发钱，到了今年五一，已经是垂头丧气，家庭矛盾了。
这次的暴跌，已经基本上跌掉了国家信用。现在重新去看看草庵居士和朗咸平的文章，我觉得再不救市的话，已经不仅仅是经济崩溃的问题了；已经不开完运动会后的事，而是能不能熬到那一天的问题了。

从太平湖到奋斗——北京游记

终于来到了北京，开了一天会，第二天偷得半日闲，总得找个地方转转，GOOGLE上一查，住处离太平湖近。
大木仓胡同——太平桥大街——新文化街——太平湖，路过几个有意思的点：
1、中国教育发展基金会——门口装饰的象个候爷府，他们确实是爷；
2、协和医院、中国大唐集团——这确实是在天子脚下啊！
3、北京市鲁迅中学——京师女子师范学堂旧址，刘和珍君
4、鲍家街43号——中央音乐学院
5、太平湖东里——走累了，没进去
6、奋斗小学——原太平湖小学
晚上和哥们去后海，在一家不知名的酒店里，希望点唱《晚安，北京》，那孩子不会。我只好和他一起哼哼《Don't break my heart》
我将在今夜的雨中睡去 伴着国产压路机的声音 伴着伤口崩裂的声音 在今夜的雨中睡去 晚安，北京 晚安，所有未眠的人们 风会随着子夜的钟声北去 伴着街上乞讨的男孩 伴着路旁破碎的轮胎 随着子夜的钟声北去 晚安，北京 晚安，所有未眠的人们 晚安，北京 晚安，所有孤独的人们 我曾在许多的夜晚失眠 倒在城市梦幻的空间 倒在自我虚设的洞里 倒在疯狂的边缘失眠 晚安，北京 晚安，所有未眠的人们 我觉得越来越有些疲倦 听着隔壁提琴的抽泣 喝着世事煮沸的肉汤 越来越有些疲倦 晚安，北京 晚安，所有未眠的人们 晚安，北京 晚安，所有孤独的人们

我真是很老了吗？回来打一的，司机在听广播剧，仔细一听是《奋斗》，正说露露和华子的事，太TM有意思了。
告别了我的青春。

从“天变不足畏”到“多难兴邦”

温总又来了，在北川中学题词“多难兴邦”。为了确认这事，在GOOGLE上搜索这个词，发现在温总题词之前，新华网评有篇文章《慎言“多难兴邦”》，点击进去提示该页面已经被删除。然后就可以看到““多难兴邦”有何不可？_荆楚网www.cnhubei.com”，“"多难兴邦"错了吗?--东方评论-东方网”等一干文章。
多难兴邦？我不愿意多谈论，再看一篇文章“自然灾害重建拉动经济？”来自《人渣经济学笔记》。我只能说我觉得说这话的人仍然没有忏悔的意思，古代的帝王在这个时候是要发“罪己诏”的。人的心中如果没有敬畏，那么他对周边发生任何事情都觉得是件孤立的，发生后过去就过去了。
难来了，谁在受苦？一个国家的崛起和复兴是否需要建立在作为具有个体意识的民众苦难之上，一将功成是否一定要万骨枯？
当然夜深人静之际，他会不会扪心自问—— 还要多少难，我们这个邦才能兴？
答案啊！ 朋友，就风中飘。
答案风中 飘。

这件事告诉我们:在中国，尼姑的头，阿Q不可以摸，和尚才可以摸；而有些尼姑的头，大和尚可以摸，小和尚不可以摸。
如果我是他，应该题词“重整河山待后生”，至于怎么整？全民族和解、整顿吏治、还政与民，在百家讲坛多讲讲《孟子》，于丹老师就不必请了。


附一、王石。道歉不道歉，那是他的事。如果王石真如他所说，每个项目都不是通过灰色途径拿地，那他赚他的钱，虽然年薪千万，也是干净的钱。至于他捐多少，也是他的事。
中国自古有两个主流：（1）彼可取而代之；（2）前者行不通时，患不均。
净空法师说过一个故事，大意是：一个人见到路边的乞丐，想施舍，旁人说这是个骗子，别给他钱。法师说施舍者结自己的善缘，至于受施者如果是骗子，那是他的业障。
当然在陈晓旭遗产这件事上也有人攻击净空法师。包括我自己，没有人的道德一定完全比别人高尚，但是道德的底线应该每个人都是一样的。
所以国难当头之际，捐多捐少，都是自己的善缘。毕竟人死不能复生，活着的人还要走下去。

地震带来巨大灾难的同时，也带来了破解中国历史轮回宿命的机遇

要经历多少次灾难，
一个民族，才懂得敬畏；
要重复多少遍谎言，
一个国家，才能够真诚；
要跪下多少次叩拜，
一个公民，才真正站起；
我的朋友… 答案，在风中飘
答案啊，在风中飘

本来想按照迪伦的歌就这么写下去，可是在5月19日至21日这三天我一直在考虑，其实答案已经若隐若现了，就是当下NOW。

5月12日的地震大家都知道离2008年8月8日还有88天，很奇妙的数字，但是很多人不知道那天是阴历的四月初八，佛诞节，释迦牟尼诞生的日子。中国人（如果是个正常的中国人)多多少少会信点天人感应之类的话，也知道入庙不乱说话。
所以这天发生这么大的灾难，是巧合吗？
我的朋友… 答案，在风中飘
答案啊，在风中飘

灾难已经发生了，愿死者安息，生者坚强。大多数国人在今晚过后，又回到了原来的生活节奏中，这段历史事件（这么说有点残酷）只不过是茶余饭后的谈资而已。

NO，不，不应该是这样的，如果仅仅为了忘却而默哀而纪念，那么几十万同胞的血白流了；有更重要的事做，那就是当下是中国破解历史轮回宿命的最好机会：

今天正好看了金观涛先生的访谈，他认为中国是个超稳定的社会，几千年来王朝兴亡、周而复始，每一次都回到起点，把社会几百年的积累完全推到重来，所以如果没有外力的介入，中国不会产生现代的文明社会。
他有没有对当今社会做评论，没看到，但是当今社会是否还在历史的轮回当中，天下是否分久必合，合久必分？
我的朋友… 答案，在风中飘
答案啊，在风中飘

但是我们能够做些事情，就在同胞的苦难上，让中国真正跳出这个轮回，那么才不枉对九泉之下的四川弟兄。
四川是中国的盐啊！

一、全民族大和解。我们全中国人可以为灾难共同默哀三分钟，让世人见到我们的力量。那么我们为什么没有勇气利用明天开始的圣火传递进行全民族大和解呢？我们既然可以邀请dalai 出席奥运会，我们为什么不可以邀请马英九呢？我们为什么不可以邀请那些曾经被屈辱的、被迫害的同胞传递圣火呢？
相逢一笑泯恩仇。如果在六月四日的圣火传递中有王丹等人参加，世人将再次见识中国人的勇气。而在新疆、西藏的圣火传递也应该同样释放出善意，而不是显示征服者的姿态。

二、逐步还政与民。官方转发外电的报道其中提到灾区的人民出奇的冷静，而这次救灾过程中中国公民除了对预测、救灾进度发出些许质疑的声音外，对灾区的援助和支持是不惜代价的，让世人看到了中国人在国难当头之际的团结和素质，另一方面也说明民众再次给予政府机会。
5月20日，马英九任台湾总统，为第三届民选总统。同样是中国人，难道说几千万台湾人的素质就要高过13亿中国人，马英九的大比数领先当选正说明民众是理智的，民众的眼睛是雪亮的。
疏导不会乱，而压制才真正造成中国几千年来的暴民政治，自秦以降，除宋朝立国，历代的朝代更替都是通过暴民造反，社会大乱而完成。

三、动真格整顿吏治。不论承认与否，可以追溯的历史告诉我们——中国的大灾难都是三分天灾，七分人祸。而人祸之人不是常人，主要就是吏。当今中国的吏范围太广，可以说除了5月19日在中南海默哀那几位、再算上退休的几位，其他人只要是个官就可以称为吏。2008年多灾啊！冰灾、传染病、地震，这其中如果每位官员都各尽其事，各守其责的话，后果完全没有这么严重，也不需要温总一把年纪还车马劳顿的，当然温总到那那就有效果，温总离开了又变样了，常态化。
吏治不整顿，温总这个任期还不知要把民众感动多少回。

四、从上到下，人人常怀一颗敬畏之心。温总时常仰望天空，不知望见了什么。但是温总今年的豪言壮语——“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，这是冰灾后在人大会议上说的。如果说冰灾是天变，地震可算地变，如果再不畏，下一步是啥变？
我的朋友… 答案，在风中飘
答案啊，在风中飘

温总尚且如此，那么大大小小的吏就更无所忌惮了。人可以没有信仰或者说无神论，但是做人的道德底线总应该有吧？我们在CCTV的电视上看到多少官员在面对镜头时可以面不红、心不跳的堂而皇之，从心底由衷的佩服啊！

那草民呢，草民如果也没有敬畏之心，结果会如何？
民不畏死，奈何以死惧之？这句话于丹老师没有讲过，我来解释一下，如果民众已经连死亡都不畏惧了，为什么用死刑来恐吓他？
真到这步田地，唉，不说也罢了。

灾难可怕，比灾难更可怕的是灾难的常态化，人心的常态化，历史的常态化。

总想为四川人做点什么，当然钱我捐了，现场没条件去，但是总觉得还欠点啥。如果从四川开始，中国能真的从历史轮回跳出来，那么说明抬头三尺是有神灵的。

佛诞日的中国

离8月8日还有88天，阴历4月初八，佛诞日，中国四川汶川，里氏7.8级地震。

一百步笑五十步却怎样？——读《中国新闻主播致CNN主播卡弗蒂的公开信》有感

《中国新闻主播致CNN主播卡弗蒂的公开信》原文网上有，本人拜读之后感受不多，仅两点而已，先摘录原文，后面是评论。
“2008年也注定是一个中国年，即便没有奥运会，即便遇到几十年不遇的自然灾害，即便外围的政治经济环境风云变幻，即便面临着物价上涨、房价高企、西藏骚乱、股市暴跌等等诸多困难因素与不利影响……中国人依然对自己和对国家的未来充满信心。”——原文摘录
这句话现在说为时尚早，可能你这种中国人是这样，我这种中国人目前没什么信心，不知道到年底的时候是我的信心会增长还是你的信心仍然满满。

“我就认识到“真实理性、客观公正”对一位新闻从业者来说意味着什么，这不仅是我们的职业操守，甚至于是我们最基本的生存底线”——原文摘录
话多说无益，中国的新闻主播是这样的吗？说这种话不羞耻吗？五十步笑一百步尚且遗臭万年，一百步笑五十步会怎么样呢？

中国的高级知识份子（尤其是新闻主播和博士们）在审时度势方面的能力之强是让人佩服的五体投地的，先有芮X钢，再有这位徐博士，呵呵呵呵。